《新三国》之曹丕合法称帝，刘备称王违法

 ； ； ； 曹操称王与曹丕称帝都是合乎程序的。

　　曹操当魏王，当时也是符合干部任命程序的，先是民主推荐，由大臣们推荐曹操当魏王，尽管汉献帝不满意，但是按照程序，他还是签字通过，履行了民主集中制的一个原则，曹操合理合法的当上了魏王。

　　且说曹丕称帝，更说明问题：

　　一、先是大臣上书，建议汉献帝禅让，说好听是禅让，说不好听就是逼宫。

　　“却说华歆等一班文武，入见献帝。歆奏曰：“伏睹魏王，自登位以来，德布四方，仁及万物，越古超今，虽唐、虞无以过此。群臣会议，言汉祚已终，望陛下效尧、舜之道，以山川社稷，禅与魏王，上合天心，下合民意，则陛下安享清闲之福，祖宗幸甚！生灵幸甚！臣等议定，特来奏请。”随后李伏许芝说天象，道大汉气数已尽，王朗也动员献帝辞职。

　　二、先吹过风，这算是文的，接下来是武的，

　　曹洪、曹休力请献帝出殿。帝被逼不过，只得更衣出前殿。”帝曰：“谁敢弑朕耶？”歆厉声曰：“天下之人，皆知陛下无人君之福，以致四方大乱！若非魏王在朝，弑陛下者，何止一人？陛下尚不知恩报德，直欲令天下人共伐陛下耶？”帝大惊，拂袖而起，王朗以目视华歆。歆纵步向前，扯住龙袍，变色而言曰：“许与不许，早发一言！”帝战栗不答，曹洪、曹休拔剑大呼曰：“符宝郎何在？”祖弼应声出曰：“符宝郎在此！”曹洪索要玉玺。祖弼叱曰：“玉玺乃天子之宝，安得擅索！”洪喝令武士推出斩之。祖弼大骂不绝口而死。
三、文武相逼，终于迫使汉献帝同意禅让，随后，曹丕又程序化的三辞诏书，最后才同意当皇帝。然后登坛，举行仪式，让汉献帝向天下说明，等于做一个公示，这说明，你禅让给我帝位是自愿的是公开的是合法的是你求我的，《三国演义》写到：中献帝请魏王曹丕登坛受禅，坛下集大小官僚四百余员，御林虎贲禁军三十余万，帝亲捧玉玺奉曹丕。丕受之。

　　以上这些麻烦可以看出，尽管曹丕和他的大臣对汉献帝威逼利诱，但是目的只有一个就是希望皇帝同意，让汉献帝自愿，那么如果汉献帝有纲，就是不禅让会怎样？我想，曹丕绝不敢弑君，那样，他就会成为天下人共讨伐的贼人，从讲政治角度，这是最不可取的，所以他费尽周折，办理这些程序化的东西，就是希望自己的得到禅让合法化，程序合法，那么才真正得到天下，这也是曹丕最明智的地方。

　　程序正义和实体正义历来是人们争论不休的东西，实体正义是指最后得到帝位的一个结果，而程序正义是怎么得到这个结果的过程，曹丕比较重视这个过程，这是必要的，也是封堵人口实的，说白了就是，汉献帝不争气，将天下禅让，那就别管是用什么手段禅让的，毕竟结果是禅让是自愿是亲口说的，而这是最重要的。相反曹丕弑君的天下，那就是另外一回事了，尽管，弑君举手之劳，但是政治成本太高，得不偿失。

　　曹氏如此，那么刘备是怎么做的呢？

　　《三国演义》中云：孔明曰：“主公宜从权变，先进位汉中王，然后表奏天子，未为迟也。”玄德再三推辞不过，只得依允。建安二十四年秋七月，筑坛于沔阳，方圆九里，分布五方，各设旌旗仪仗。群臣皆依次序排列。许靖、法正请玄德登坛，进冠冕玺绶讫，面南而坐，受文武官员拜贺为汉中王。

　　也就是说，刘备的汉中王是自立的，而这个时候，是汉献帝犹在，在没有皇帝允许的情况下，刘备自立为王，这在当时绝对是反叛的行为，连刘备自己都知道这是名不正言不顺的：

　　《三国演义》中写道：玄德曰：“要吾僭居尊位，吾必不敢。可再商议长策。”诸将齐言曰：“主公若只推却，众心解矣。”孔明曰：“主公平生以义为本，未肯便称尊号。今有荆襄、两川之地，可暂为汉中王。”玄德曰：“汝等虽欲尊吾为王，不得天子明诏，是僭也。”

　　刘备的再三推辞，与曹丕的三次辞诏，有什么区别吗？都是内心欢喜，但是还是要做出样子给别人看的。刘备称王，彻底的打破了，他兴复汉室的口号，让他的野心昭然于天下，他以兴复汉室为广告，但是归根结底，还是为了自己能够当皇帝，像真要为了兴复汉室，那么汉室子孙有很多，立哪一个为帝都可以说刘备是真的为了汉室，但是最终的结果是，他自己当了皇帝，所有的肥皂泡都破灭了。