古代文人很小资：地位收入品味皆上等

　　当代小资与古代文人应该是没有任何瓜葛的，但当代小资和古代文人之间却缺失存在着许多共通之处，只不过好像去年的花朵和今年的花朵一样，开放的季节不同罢了。

　　一、社会地位

　　古代文人多属于饱读诗书，满腹经纶之人，虽称不上个个学富五车，倒也能够七步成诗，出口成章，是以留下无数文坛佳话。他们和今日的小资，都是时代的精英——知识分子群体，社会的中流砥柱：入则能够参与时政，出则属于清谈一派，针砭时弊，毫不留情。他们是脱离并解决温饱问题，直奔小康的社会中产阶层，有功名也有学历，偶有出身清寒之士，经过几年的文化熏陶浸淫，早已脱胎换骨，以一种鹤立鸡群的傲气和傲骨的新姿态出现了。

　　都因为饱学，所以成为社会阶层不可忽视的一个群体，时代的不乏湮没不了他们的声音，无论尖锐还是温和。

　　古代文人和当今小资都是左右当时社会政治安定团结的一个重要组成部分。放眼历史，多少文人墨客使江山变色，政权颠覆。春秋战国时代的纵横家苏秦六国联合抗秦；东汉末年的诸葛亮指点江山，三分天下；汉代的董仲舒罢黜百家，独尊儒术，奠定起了几千年封建社会儒学基础……

　　二、道德角色

　　古代文人与当代小资还充当着重要的社会角色——时代道德规范的建设者（卫道者）和破坏者的双重角色。入世者，天运遂意，是时代道德的忠实遵守者，他们还会很快成为统治阶级的坚强柱石，动辄酸里酸气，拿道德帽子扣人；出世者，冲破牢笼，无羁无绊，放纵身心，自然形成一股不可低估的力量，强烈地冲击着传统的道德规范。总之，建设着和破坏者的力量此消彼涨，不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风。

　　在这里，不得不提的是——古代文人和当代小资之间不可能不存在一些差别，但唯有一个共性，同时也无可辩驳的事实——好色！几乎古今中外的知识分子对女色都有着一种莫名其妙的不可抗拒感和亲近感。中国古代文人当中，杜牧、柳永之流自不用说，勾栏瓦肆、秦楼楚馆、夜夜笙歌。除此之外，还有众多的不“青史”留名的才子佳人玩花弄月，这些都随着薛涛、苏小小等一干红颜花开花落，凋萎成泥，灰飞烟灭，但他们的风流史却仍然长久地存留在天地之间。

　　外国的风流文人也不再少数，普希金的决斗不幸身亡，歌德的痴迷青春之恋等等都是文人风流的明证，都是文人追逐女人的范例。更有甚者，前两年的那位诺贝尔文学奖获得者更是出言惊人，大致意思是他的获奖得感谢女人，那是因为他的大半生都是在妓院所度过的，其用意不言自明——他的写作与妓女有着密切的关系，他的成就离不开那些妓女们！这位大师我也记不得他的名字了，自然也记不得他的在妓院里诞生的成名代表作，但我还是记住了他的这番话。

　　古代的、中外的文人们早已树立起了光辉的典范，今天的所谓“文人”（有些人喜欢自称“知识分子”或干脆叫自己“小资”。）自然不甘落后——性解放的泛滥成灾，婚外情的猖獗不可收拾，一夜情等等超越当今社会道德规范的行为在一些时尚报刊（这些时尚报刊的主要读者对象就是层出不穷的小资们）网络媒体的大肆鼓噪之下，轰轰烈烈地全面地掀起了一场“有了快感你就叫”的肉体解放和性革命高潮。谁都知道，在这场革命中，当代小资（都市白领）这些中产阶层作为主力军，起到了不可低估的推波助澜的作用。

　　据媒体报道：港、台、粤、深圳、北京、上海的白领即小资们对“一夜情”的热衷和疯狂，令人刮目！该报道对白领中“炮友”现象（“炮友”：即以纯粹的发生性关系二形成的相互交往的人群，他们都基本有固定的对象，少则一二人，多则数十人。作者注。）的报道，对白领阶层“同性恋”现象的热点追踪报道，让我等俗人终于看见了所谓高知识人群肮脏龌龊的一面，令人怵然。

　　更有甚者，笔者在国内一家知名网站竟然看到了该站的一项调查，不是本人太保守，而是觉得这世界上的有些人太“恶心”！：“你对换妻的态度？可以接受、不接受、无所谓、不接受”等，面对这样一张调查表，你还能说些什么呢？

　　据一项社会调查反映，当代知识层次越高的家庭，其家庭婚姻结构就越不稳定，离婚率也越高，生活也更具有游戏化的色彩。为此，社会学家们的担心，看来并非是杞人忧天了！

　　三、个人品位

　　无论是古代文人还是当代小资，他们对生活的态度是很“讲究”的，是要一定文化“品位”的，而不是随随便便的那种，其实，说穿了，这不过是一种追求享乐生活极致的表现而已，他们是一群极端享乐主义者。