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东成西就说马周——兼谈“信布之勇”
2011-01-06 00:00:00三国 349人已围观
《三国志•;杨阜传》和《马超传》载杨阜说曹操曰:“超有信、布之勇,甚得羌、胡心,西州畏之。若大军还,不严为之备,陇上诸郡非国家之有也。”曹操虽“善之”,但其时田银、苏伯又反于河间,“军还仓卒,为备不周”。其后果皆如杨阜所言,“超果率诸戎以击陇上郡县,陇上郡县皆应之,杀凉州刺史韦康,据冀城有其众”。
所谓信、布,就是韩信、黥布(英布),是西汉开国名将,《史记》《汉书》常将二人并列。“超有信、布之勇”的评价值得重视,这意味着在当时人看来,马超在领兵打仗方面还是颇有水平的,以至于一提到马超,首先想到的就是韩信、黥布。能够获得如此之高评价的,在《三国志》中仅有两人,另一人就是周瑜。
《周瑜传》载赤乌二年诸葛瑾、步骘上疏曰:“臣窃以瑜昔见宠任,入作心膂,出为爪牙,衔命出征,身当矢石,尽节用命,视死如归,故能摧曹操于乌林,走曹仁于郢都,扬国威德,华夏是震,蠢尔蛮荆,莫不宾服,虽周之方叔,汉之信、布,诚无以尚也。”马超和周瑜,一个远在西北,一个远在东南,也许平生都未曾谋面,却因为一句相似的评语无形中被联系到了一起。通过对两人才能、性格和命运的分析,可知这种巧合也许并非偶然。
所谓“信布之勇”,有人以为就是指武力过人,或者作战勇猛之类,理由就是《马超传》所云“曹公与遂、超单马会语,超负其多力,阴欲突前捉曹公”。这种认识不能说全错,但忽略了先秦秦汉时期“勇”涵义的多样性。如果将“信布之勇”的“勇”理解为勇力、勇猛,就不适用于韩信和黥布。韩信何许人也?一代兵仙,国士无双,然犹带剑而受市井无赖胯下之辱。黥布在史籍中也不以武勇见长,对其评价是“善用兵”。“楚兵常胜,功冠诸侯。诸侯兵皆以服属楚者,以布数以少败众也。”(《史记•;黥布列传》)这两人最擅长的是领兵打仗,韩信败项羽于垓下,黥布困刘邦于淮南,都是震动天下的大战。
《孙子•;始計第一》:“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。……将者,智、信、仁、勇、严也。”当代研究孙子兵法大家,我校中文系教授李零先生对此解释说:“仁和勇,仁在勇上。孔子说,‘仁者必有勇,勇者不必有仁。’勇而无礼则乱,‘见义不为,无勇也’。婆婆妈妈,妇人之仁,算不上真正的仁。好勇斗狠,匹夫之勇,算不上真正的勇。仁是爱兵如子,赢得士兵爱戴。勇是杀敌致果,令敌闻风丧胆。”(李零:《兵以诈立》,中华书局2006,第63页)这一解读,是切合历史事实的。《三国志》就有不少例子,如史涣、韩浩“俱以忠勇显”;邓艾“筹画有方,忠勇奋发”;王平“忠勇而严整”;陈到“名位常亚赵云,俱以忠勇称”;满宠“勇而有谋”;张飞、关羽“勇而有义”;吕蒙“勇而有谋,断识军计”。
“信布之勇”主要也是对军事才能的评价,具体来说包括治军、统兵、指挥、用计等诸多方面。《诸葛亮传》裴注引《袁子》谓诸葛亮“勇而能斗”,曰:何以知其勇而能斗也?袁子曰:亮之在街亭也,前军大破,亮屯去数里,不救;官兵相接,又徐行,此其勇也。亮之行军,安静而坚重;安静则易动,坚重则可以进退。亮法令明,赏罚信,士卒用命,赴险而不顾,此所以能斗也。这条材料也可以说明为将之“勇”涵义的多样性。
《关羽传》:先主西定益州,拜羽董督荆州事。羽闻马超来降,旧非故人。羽书与诸葛亮,问超人才可谁比类。亮知羽护前,乃答之曰:“孟起兼资文武,雄烈过人,一世之杰,黥、彭之徒。当与益德并驱争先,犹未及髯之绝伦逸群也。”过去很多人不重视这条材料,以为是诸葛亮忽悠关羽的,但其中实则包含了许多重要信息。这段话是在“亮知羽护前”的情况下说的,《朱桓传》曰:“桓性护前,耻为人下”;《宋书•;刘瑀传》:瑀性陵物护前,不欲人居己上。可见所谓“护前”就是个性要强,不甘人后的意思。如此一来,诸葛亮的回答就很微妙了,必须既顾及关羽的面子,又不伤及马超的自尊。诸葛亮没有用汉代常见的“信、布”并称,而使用了比较少见的“黥、彭(彭越)”的说法,不知是否隐含以韩信比关羽的意思。黥布、彭越虽然不及韩信,但也相差不远,就像把马超和张飞相提并论,关羽也不会有什么意见。这样的评价,可谓皆大欢喜,可见诸葛亮处理人际关系的手段是高超而又富有艺术性的,“羽省书,大悦,以示宾客。”
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