蜀汉与东吴的学术文化

　　魏武好刑名，而曹魏学术思想活跃，文化成就斐然，毕竟一座无法翻越的高山。于是分门别类地介绍一下相对体系简单的两家。太弱的不列，只列成就突出的。

　　经学、儒学蜀汉

　　蜀地在两汉大家硕儒辈出，如司马相如、扬雄等，在各自领域的地位堪称至高无上。而蜀学成就亦灿烂辉煌，“隽士张叔等十八人东诣博士，受七经，还以教授。学徒鳞萃，蜀学比於齐鲁”。蜀汉经学至于汉末已趋没落，固步自封，汲汲于图谶（如董扶、杨厚），乃至尹默、李撰等皆远赴荆州向宋忠、司马徽等求学。而蜀汉统治者好谶纬【注：李严获得刘备的格外青睐，与他带头报告祥瑞、支持刘备称汉中王不无关系。而这也说明了当时刘备自称汉中王的举动，被臣下揣测为刘备想要称帝而迎合并被刘备默许，相对的，费诗因说出“殿下以曹操父子逼主篡盗，故乃羁旅万里，纠合士众，将以讨贼。今大敌未克而先自立，恐人心疑惑。昔高祖获子婴，犹尚推让，况未出门，便欲自立耶？”戳中刘备的痛处而被左迁。这样，刘备之立实际上根基不足，除以汉室大义外，还必须获得圣人之言的认可，由此蜀儒多以谶纬为刘备造势就理所应当了。】也在另一方面加剧了蜀地经学进一步走入彻底谶纬化的歧途。

　　蜀汉经学包含本地原有的重视图谶的蜀学人士、受宋忠等影响的荆州学派人士以及继承郑玄的交州学派人士。在这样的基础上，被称为“通才达学”“通儒”“硕儒”“词理渊通”“有董、扬之规”的谯周却成为了汉末三国堪称一流的集大成者。的仅仅只能靠谯周一人来拯救了。而蜀儒如周群等，在先主入蜀后公然说出“当涂高者，魏也”，益州学者对蜀汉政权的貌合神离可见一斑。而谯周本人忙不迭地劝后主降魏，郤正则为后主造降书，蜀汉政权可以说是由蜀儒亲手埋葬。

　　蜀汉学术文化成就的代表人物是诸葛亮与谯周，经学研究趋于陈旧，固守汉人旧本，且谶纬之风十分明显，几乎达到了儒以谶纬为业的程度。

　　谯周史学成就甚高，《古史考》为古代最早的考据著作，开一代之先河，可见谯周并非拘泥于典籍的腐儒。

　　成就较高的有：

　　许慈

　　许慈字仁笃，南阳人也。师事刘熙，善郑氏学，治易、尚书、三礼、毛诗、论语。建安中，与许靖等俱自交州入蜀。时又有魏郡胡潜，字公兴，不知其所以在益土。潜虽学不沾洽，然卓荦强识，祖宗制度之仪，丧纪五服之数，皆指掌画地，举手可采。先主定蜀，承丧乱历纪，学业衰废，乃鸠合典籍，沙汰众学，慈、潜并为学士，与孟光、来敏等典掌旧文。值庶事草创，动多疑议，慈、潜更相克伐，谤讟忿争，形於声色；书籍有无，不相通借，时寻楚挞，以相震攇。

　　来敏

　　涉猎书籍，善左氏春秋，尤精於仓、雅训诂，好是正文字。先主定益州，署敏典学校尉，及立太子，以为家令。

　　李撰

　　李撰字钦仲，梓潼涪人也。父仁，字德贤，与同县尹默俱游荆州，从司马徽、宋忠等学。撰具传其业，又从默讲论义理，五经、诸子，无不该览，加博好技艺，算术、卜数、医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉。……然体轻脱，好戏啁，故世不能重也。著古文易、尚书、毛诗、三礼、左氏传、太玄指归，皆依准贾、马，异於郑玄。与王氏殊隔，初不见其所述，而意归多同。景耀中卒。

　　秦宓

　　口述《春秋然否论》，考辩《史记》

　　初宓见帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又论皇帝王霸（养）龙之说，甚有通理。谯允南少时数往谘访，纪录其言於春秋然否论，文多故不载。

　　蒋琬

　　蒋琬对《礼》有研究。

　　《隋书·经籍志》：《丧服要记》一卷，蜀丞相蒋琬撰。

　　谯周

　　谯周字允南，巴西西充国人也。父并，字荣始，治尚书，兼通诸经及图、纬。州郡辟请，皆不应，州就假师友从事。周幼孤，与母兄同居。既长，耽古笃学，家贫未尝问产业，诵读典籍，欣然独笑，以忘寝食。研精六经，尤善书札。颇晓天文，而不以留意；诸子文章非心所存，不悉遍视也。

　　周虽不与政事，以儒行见礼，时访大议，辄据经以对，而后生好事者亦咨问所疑焉。

　　著作

　　《仇国论》

　　凡所著述，撰定法训、五经论、古史考（书）之属百馀篇。

　　《隋书·经籍志》所载谯周流传作品有：

　　又王肃、虞翻、谯周等注《论语》各十卷。亡。

　　《五经然否论》五卷，晋散骑常侍谯周撰。

　　《谯子法训》八卷，谯周撰。

　　梁有《谯子五教志》五卷，亡。

　　吐槽谯周精图谶却无易学著作，奇葩。