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迷时师渡,悟了自渡
2020-10-29 14:45:07美文欣赏 747人已围观
人,不同时期,会有不同的关注重点,习惯爱好亦会不同。
人生需求,应自然些。重要的是要与环境、与许可相适应,否则也就不自然了。
自从过了年,特别觉得力不从心,无可奈何的时候,事情越来越多,不得不面对人生之后半场了。就像爬山一样,人生顶峰已过,正步入下山的通道了。
我以为既需学佛之坦然,面对生死、看透生死、活好当下、修好德行、广结善缘、多积功德,也要学儒之“为国、为民”、“生的伟大、死的光荣”的勇气,更要学道之“我命在我,不在天”“生命高于道德”“生命高于财富”“生命高于权位”,成为儒佛道修之人杰。
自从确定“活过百岁”后,就在探讨怎样实现这个目标。礼佛七年多,虽不敢说百分之百皈依,但至少形式上、名义上皈依了,且坚持早课。
至于功德,应该说尽了一份心意,盖观音堂、塑观音菩萨像,有了个修行的场所。
应该说自从礼佛以来,我心态平和了,对自己的要求越来越严了,五戒不敢说百分之百,但应说要比一般居士强多了。我知道我这样想是错误的、不应该的,会有损我的德性。可我就这德性,立志、发誓过后,遇上具体的人或事又犯了戒。
“放下!放下!放下!”空即是色,色即是空。可真放下的,又有几人?李叔同之一,我已看到了。之二、之三呢?而佛徒又有多少?我尊重上星下云大德,他确实为弘扬佛教做了很多,可我在台湾佛光山看到坐在轮椅上的上星下云大德时,心里总觉得有点什么不协调,可一直没想明白,直到近来听“大夫道人”说:“师爷资明华一百三十岁,你想活百岁,太少了。”才发现不能渡己,何能渡人?更何况这个世界,还有那么多的人生活在艰难困苦之中,需要去渡。特别是看到身边那些为筹钱治病求人的人,心里真的不是个滋味儿!
自己放不下,劝人放下,效果几何?
自己尚且难渡,更谈何渡人?
来世?这世还没活好,还是先活好这世吧!
“我命在我,不在天。”真的给我以雷霆之击,猛然醒来。
当然,我不是抛弃学佛,而是调整时间与精力,会花一部分时间和精力来学道。将佛道融通,寻找相关的、明白不同的,建立自己的哲学观。重要的是先渡己,争取“活过百岁”,再渡人,利用掌握的东西,帮助那些需要、能够帮助的人。
礼佛七年多,但要说对佛教有多少了解,还真不敢说。就说一个拜佛,要不是前几天上冶下然大和尚到怡心园观音堂为公司“一四八”成员普及佛教知识,我还不知道自己不会拜佛,也就更谈不上对佛法更深的了解了。《楞严咒》《大悲咒》是会诵了,问我什么意思?“不知道!”自己说了都脸红,可有什么办法,真的不知道,也就更谈不上佛智慧了。愧疚!
初识道在上月,去北京参加“道医”班学习。四天的学习,让我看到了另一个天地,至少我能听懂些,认可一些。回来后安排同事买了相关的书,《道学通论》《中华道教大辞典》《道教志》等,并利用边角时间先翻了翻。读了序与目录,对道有了个大概的认识,有关道、道家、道教、道学的一些概念有了初步的了解。先有道,再有道家,再有道教,最后有道学。
道,宇宙的本源,“天地之始”、“万物之母”,具有绝对性、虚空性、质朴性、潜在性、生动性、无限性之特征,也就是先于人而存在、不以人的意识为转移的那个东东就是道。守了道,一切自然而然;违了道,头破血流,身败名裂。此道非道教之道,道教之道是道家哲学的方术化和宗教化,并将道和气、一、真、神等联系起来,以天人合一作为修炼思想,将修道成仙作为修道的目标。
道家,能称为道家的,公认的有老子、庄子、杨朱、葛洪,道家是一种学说,也是一个学派。道家的道论具有超常性,要求摆脱常规、常见、常名,而对世界作出新的解释。
没想到老仲家在历史也有位“仲长统”,是有名的道家(180-222),东汉思想家,无神论者。在哲学上主张天人相分,否定“天”对人事的干预。认为刘邦的成功是重用萧和、曹参等人的原因。提倡道学,把超脱放任,自足作为理想境界,主张“出宇宙之人。”《后汉书.仲长统传》无意之中增添了我求道、问道的信心。
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